မုိးတိမ္ညိဳ: စာေရးဆရာႀကီးမ်ား၏ လက္ရာမ်ား

Showing posts with label စာေရးဆရာႀကီးမ်ား၏ လက္ရာမ်ား. Show all posts

Monday, February 23, 2009

ကၽြန္ေတာ္သည္ ေမ်ာက္ကဆင္းသက္သည္ (ကိုတာ)

ဆရာကိုတာ၏ “ကၽြန္ေတာ္သည္ ေမ်ာက္ကဆင္းသက္သည္“ စာအုပ္ထဲမွ စာပိုဒ္တစ္ပိုက္ကို ၿဖစ္ပါသည္။ ေတြးစရာေလးမ်ားပါပါသည္။ ဖတ္ရွဳ႕ၾကည့္ပါခင္ဗ်ား။
................................................

ကၽြန္ေတာ့္ အေမလည္း ေမ်ာက္၀ူခုန္းကားကို ၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အေမ ၀ူခုန္းအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ဆန္း၀ူခုန္းမွာ ေၿခာက္ၿပစ္မကင္းေသာ သတၱ၀ါမ်ား၊ အိႏိၵယၿပည္သို႕ ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ား ရယူရန္ သြားေသာ ခရီးရွည္ႀကီး အေၾကာင္း ပံု၀တၳဳႀကီး ၿဖစ္ေသာ္လည္း၊ တကယ္ေတာ့ ေမ်ာက္၀ူခုန္းမွာ လူသား၏ အသိအေၿမာ္အၿမင္ကို ကိုယ္စားၿပဳသည္ဟု ေၿပာၾကသည္။ ၀က္ႏွင့္တူေသာ ပါဂ်ဲမွာ လူသားတြင္ ရွိတတ္ေသာ ေအာက္တန္းက်ေသာ သဘာ၀ကို ကိုယ္စားၿပဳပါသည္။ ဘိုးသူေတာ္ဆန္မွာ သာမာန္ အသိဥာဏ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဘုန္းႀကီးမွာ ဥာဏ္ပဋိဘာန္ႏွင့္ၿမတ္ေသာ အက်င္းကို လည္းေကာင္း အသီးသီး ကိုယ္စားၿပဳပါသည္။ လူသား၏ တိုးတကမႈ႕ၿဖစ္စဥ္မွာ ထိုသို႕ေသာ ေၿခာက္ၿပစ္မကင္းေသာ သတၱ၀ါမ်ားသြားေသာ ခရီးရွည္ႀကီးႏွင့္ အလားသ႑ာန္တူေၾကာင္းေၿပာၾကသည္။

ေၿခာက္ၿပစ္မကင္းေသာ သတၱ၀ါမ်ားၿဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ သြားရသည့္ ခရီးရွည္ႀကီးတြင္ အႏၱရာယ္မ်ား ဆိုက္ေရာက္ခ်င္ ဆိုက္ေရာက္လွ်က္ ေလွာင္စရာၿဖစ္ခ်င္ၿဖစ္သည္။ အရူးအႏွမ္းအလုပ္ေတြ လုပ္မိလွ်က္ အေမွာင့္ပေယာဂႏွင့္ ခေလာက္ဆန္ခ်င္ ဆန္သည္။ ခေလာက္ဆန္ေသာ ေမ်ာက္ႏွင့္ ကာမဂုဏ္ႀကဴးေသာ ၀က္ကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးက အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ၿပဳၿပင္သည္။ သို႕ေသာ္ေၿခာက္ၿပစ္မကင္းေသာစိတ္ႏွင့္ ေအာက္တန္း၌ စြဲလမ္းေသာစိတ္ေၾကာင့္ အက်ိဳးယုတ္အရွက္ရဖြယ္မ်ားႀကံဳႀကရသည္။

ေမ်ာက္၀ူခုန္းမွာ ပဥၥလက္အတတ္တတ္ပါသည္။ ေမ်ာက္က ပဥၥလက္တတ္ေသာအခါ၊ ေၿဗာင္းဆန္ေတာ့သည္။ ေမ်ာက္မွာ ပဥၥလက္ အတတ္ေတာ့ တတ္ပါရယ္ ေမ်ာက္ဆိုေတာ့ ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္ထိုက္ေသာ သန္႕ရွင္းေသာ စိတ္မရွိ၊ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္မၿဖစ္၊ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း မေနႏိုင္။ ၿခိဳးၿခိဳးၿခံၿခံ မလုပ္။ ၀ူခုန္းအၿဖစ္မွာ ေၿမအၿပင္မွာလည္း မဟုတ္၊ သို႕ေသာ္ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္လည္း မတန္၊ ေမ်ာက္၀ူခုန္းတြင္ မၾကမ္းပတမ္းစိတ္၊ ခေလာက္ဆန္ခ်င္ေသာစိတ္၊ ပုန္စားလိုေသာစိတ္တို႕သည္ သူ၏သန္႕ရွင္းေသာ ေရႊလိုဥေသာစိတ္တြင္ အနယ္အႏွစ္၊ အညစ္အေၾကးအၿဖစ္ေရာ၍ရွိေနသည္။ ကၽြန္ေတာ္သို႕မဟုတ္လူလိုပါပဲ။

“ႀကီးက်ယ္ေသာ ပညာအိုးႀကီး၊ ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္တန္းတူသည္“ ဟူေသာ အလံထူ၍ ေကာင္းကင္ဘံုကို ပုန္စားေသာ၊ ပဥၥလက္ အတတ္ကိုတတ္ေသာ၊ စြမ္းေသာ၀ူခုန္းသည္ ဘ၀င္ၿမင့္ေနသည္။ စၾကာ၀ဠာအဆံုးသို႕သြားႏိုင္သည္ဟုထင္ေနသည္။ လွ်ပ္လိုအၿမန္ႏွဳန္းႏွင့္ စၾကာ၀ဠာအဆံုးသို႕သြားရာ အထြတ္ငါးခုရွိေသာ ေတာင္ႀကီးတစ္ခုသို႕ေရာက္ခဲ့သည္။ ဒါစၾကာ၀ဠာအဆံုးပါပဲ။ သူမွလြဲ၍မည္သူမွ် ေရာက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေသာ ေနရာဟုထင္ၿမင္ရာ ထိုေနရာသို႕ သူေရာက္ေၾကာင္း အထိမ္းအမွတ္အၿဖစ္ အလယ္ေတာင္ထြတ္၏ ေၿခရင္း၌ ေသးပန္းခဲ့သည္။ ငါတကားဟု ေက်နပ္လွ်က္ ၿပန္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶအားသူ၏ စၾကာ၀ဠာခရီး အေၾကာင္းကို တင္ေလွ်ာက္ေသာအခါ ဗုဒၶၿမတ္စြာက သူ႕လက္၀ါးတစ္ဖက္ကို ဖြင့္ဟ၍ သူ၏လက္ခလယ္ လက္ေခ်ာင္းအရင္းတြင္ ေမ်ာက္ေသးနံ႕ နံေနသည္ ၿပရသည္။ ၀ူခုန္းလွ်ပ္လိုၿမန္ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏လက္၀ါး အၿပင္ဘက္သို႕ပင္ မေရာက္ပါ။ အေမကငါ့သားလည္း ေသာ၀စႆတာဂုဏ္ရွိေအာင္လုပ္ဟုေၿပာပါသည္။ အေမရာကၽြန္ေတာ္ခေလာက္ဆန္တာ၊ ကၽြန္ေတာ္ဘ၀င္ၿမင့္တာ ေမ်ာက္နဲ႕တူလို႕ပါဟု ၿပန္ေၿပာရသည္။

Saturday, January 10, 2009

အတိတ္နိမိတ္

ဆရာေတာ္ ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိက ၏ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ထားၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။ ဤစာ အုပ္သည္ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာၿပင္ပ အယူအဆမ်ားကို ေတာ္လွန္ထားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ၿဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တိုင္းဖတ္ရွဳ႕သင့္ေသာ စာအုပ္ၿဖစ္ပါသည္။
***********************************************************************
အတိတ္နိမိတ္ဆိုေသာ စကားကို ၿမန္မာတို႕က ေရာေထြးေခၚဆိုေနၾက၏။ အတိတ္နိမိတ္ ေ၀ါ ဟာရတို႕ကို ၿမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္းမ်ား၌ ဤသို႕ ဖြင့္ၿပထား၏။
အတိတ္ကို “ေနာင္လာမည့္ကာလတြင္ ၿဖစ္ပ်က္မည့္အေၾကာင္းကို သိေစႏိုင္ေသာ နိမိတ္၊ ေနာင္အခါတြင္ ၿဖစ္ပ်က္မည့္အၿခင္းအရာ၏ ေရွ႕ေၿပးၿဖစ္ရပ္ လကၡဏာ စသည္“ ဟုဖြင့္ၿပပါသည္။
နိမိတ္ကို “ေကာင္းမည္ဆိုးမည္၊ ၿဖစ္မည္၊ပ်က္မည္၊ စသည္တို႕ကို ႀကိဳတင္ သိေစႏိုင္ေသာ အမွတ္လကၡဏာ“ ဟုဖြင့္ၿပပါသည္။
ဤဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ေလ့လာပါက သေဘာသြားခ်င္း တူညီေနသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ အမွန္မူ အတိတ္ႏွင့္ နိမိတ္သည္ ၿခားနားမႈ႕ ရွိရပါမည္။ ၿခားနား၍သာ ခြဲၿခား အသံုးၿပဳခဲ့ၿခင္းၿဖစ္ပါမည္။ စာေရးသူ၏ သေဘာထားၿဖင့္ ေၿပာရလွ်င္ အတိတ္ဆိုသည္မွာ ယုတိၱမဲ့ အယူအဆၿဖစ္ပါသည္။ နိမိတ္မွာမူ ယုတိၱရွိ၊ ယုတိၱမဲ့ႏွစ္မ်ိဳးကို အေၿခခံေနပါသည္။

ရွင္းပါဦးမည္။ အိပ္မက္တိတၳံဳေခၚေသာ က်မ္းစာမ်ားကို ေတြ႕ဖူး၊ၾကားဖူး ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသို႕ၿမင္မက္လွ်င္ ဤသို႕ၿဖစ္မည္ စသည္ၿဖင့္ ေဟာစာတမ္း အမ်ိဳးမ်ိးၿပဳလုပ္ထားသည္။ အိပ္မက္သည္ လူတိုင္းလိုလိုၿမင္မက္ေနၾကသည္။ အိပ္မက္ေကာင္းလည္းမက္သည္။ အိပ္မက္ဆိုးလည္းမက္သည္။ အိပ္မက္ေကာင္းလွ်င္ အတိတ္ေကာင္းသည္။ အိပ္မက္မေကာင္းလွ်င္ အတိတ္မေကာင္း၊ အတိတ္ေကာင္း မေကာင္းကိုၾကည့္၍ အက်ိဳးေပးေကာင္းမေကာင္းကို ေဟာဆိုၾကသည္။ ဤသို႕ေသာ အတိတ္ေဟာမ်ားမွာ ယုတၱိမဲ့ ေဟာဆိုခ်က္မ်ားသာၿဖစ္သည္။ အိပ္မက္၏ အက်ိဳးကို ေဟာၿပ၍လည္း မွန္ကန္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ၿမန္မာရာဇ၀င္က်မ္းမ်ားတြင္ အိပ္မက္ အက်ိဳးေပး ဇာတ္လမ္းမ်ားကို ေတြ႕ရွိေနရ၏။ ဤသည္မွာ ေရွးေခတ္ယံုၾကည္မႈ႕ အရ အစြဲအလမ္းကို အေၿခခံေသာ မွတ္တမ္းမ်ားသာ ၿဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဤတြင္ ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆-ခ်က္ကို ကိုးကား၍ အၿငင္းမပြားေစလိုပါ။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လူတို႕၏ သဘာ၀ ၿဖစ္စဥ္ကို ေကာသလအိပ္မက္ အၿမင္ႏွင့္ ယွဥ္စပ္၍ ေဟာၾကားထားခဲ့ၿခင္း ၿဖစ္ေလသည္။
ၿမန္မာရာဇ၀င္ကို ဖတ္လွ်င္ ၿမန္မာမင္းမ်ား ကံကုန္တိုင္း အတိတ္မ်ားကို ၿပန္ေၿပာင္းေလ့လာ၍ ေရးသြင္းခဲ့ၿခင္း ၿဖစ္ႏိုင္ေလသည္။ အခ်ိဳ႕မွာလည္း ရာဇ၀င္ ဆရာတို႕၏ ဖန္တီးမႈ႕မ်ား ၿဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
အေနာ္ရထာမင္း အနိစၥေရာက္လိုေသာ္ နန္းေတာ္ဥကင္၌ ပ်ားစြဲ၏ စသည္ၿဖင့္ ရာဇ ၀င္ဆရာတို႕က ဆို၏။ ပ်ားစြဲေသာ အေသးအဖြဲကစၥကေလးကို မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္ေသာ ရာဇ၀င္ဆရာတို႕သည္ အလြန္အေရးႀကီးေသာ အေနာ္ရထာမင္း၏ အေလာင္း ဘယ္ေရာက္ သြားသည္ဟု ရာဇ ၀င္ ဆရာတို႕ တိက်စြာ မေရးတတ္ခဲ့ေခ်။
နိမိတ္မွာမူ ယုတိၱရွိ၍ မွန္သည္လည္းရွိ၏။ ယုတိၱမဲ့ေသာ နိမိတ္လည္း ရွိသည္။ ဘုရားအေလာင္းသည္ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ ၄-ပါးကို ၿမင္ခဲ့သည္။ ဤနိမိတ္မ်ားေၾကာင့္ သံေ၀ဂရ၍ ေတာထြက္ခဲ့သည္။ ဘုရားၿဖစ္ခဲ့သည္။ ဤနိမိတ္သည္ ယုတိၱရွိ“။ အက်ိဳးဆက္ အမွန္ကို ေပၚေပါက္ေစ၏။ ယခုႏွစ္မိုးေကာင္း၍ သီးႏွံမ်ားရၾကသည္။ မိုးရြာၿခင္းသည္ သီးႏွံထြက္မည့္ နိမိတ္ေကာင္းၿဖစ္သည္။ ကေလးတစ္ေယာက္သည္ ဥာဏ္ေကာင္း၏၊ ၀ိရိယေကာင္း၏။ ထိုကေလးသည္ စာေတာ္လိမ့္မည္ဟု နိမိတ္ဖတ္ၿခင္းသည္ ယုတိၱရွိသည္။ မွန္ကန္ႏိုင္သည္။ သဘာ၀က်ေသာ နိမိတ္လကၡဏာမ်ား ၿဖစ္ေပသည္။
ထို႕ၿပင္သဘာ၀မက်။ ယုတိၱမရွိေသာ နိမိတ္ေဟာမ်ားလည္း မ်ားစြာရွိသည္။ ပံုစံအားၿဖင့္ ငလ်င္လႈပ္နိမိတ္ ေဟာမ်ိဳးၿဖစ္သည္။ တနဂၤေႏြေန႕ ငလ်င္လႈပ္လွ်င္ ဘာၿဖစ္မည္ စသည္ၿဖင့္ ေဟာကိန္းလကၤာ ကဗ်ာအတိုအစမ်ားကို ၿပဳလုပ္ထားၾက၏။ ဤေဟာကိန္းမ်ားမွာ တစ္ခါတစ္ရံမွ ငလ်င္လႈပ္ေသာ ႏိုင္ငံသားတို႕ ၿပဳလုပ္ထားသည့့္ ေဟာကိန္းမ်ားၿဖစ္သည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကဲ့သို႕ အၿမဲတမ္း ငလ်င္လႈပ္ေနေသာ ႏိုင္ငံအတြက္မူ ဘာမွ်အသံုးမ၀င္ေတာ့ေခ်။
အတိတ္နိမိတ္ေဟာ စာတမ္းမ်ားတြင္ တိမ္နိမိတ္၊ ၾကယ္တံခြန္နိမိတ္၊ ငွက္ၿမည္သံနိမိတ္၊ ၾကြက္ခဲနိမိတ္၊ ေတာင္ပို႕ေပါက္နိမိတ္၊ ပ်ားစြဲနိမိတ္၊ ငွက္နားနိမိတ္၊ ေနအိမ္ဖြဲ႕နိမိတ္၊ လအိမ္ဖြဲ႕နိမိတ္ စသည္ၿဖင့္ အမ်ားအၿပား ရွိေပသည္။
ဤအတိတ္စြဲ နိမိတ္စြဲ အယူအဆမ်ားသည္လည္း လူသားတို႕၏ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လြတ္လပ္မႈ႕၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ႕ကို အႏ ၱရာယ္ၿပဳေနေသာ ယံုၾကည္မႈ႕မ်ား ၿဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ဤအတိတ္နိမိတ္မ်ားကို လက္မခံပဲ ေတာ္လွန္ေဟာၾကားခဲ့ေလသည္။

ဆရာေတာ္ ေရစႀကိဳအရွင္ဧသိက
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ

Thursday, January 8, 2009

ၿပန္ခ်င္ၿပီ ညီေမာင္လွရဲ႕

ဆရာၿမင့္သန္း၏ ၀တၳဳတိုၿဖစ္ပါတယ္။ ေရာေရာေယာင္ေယာင္ေမာင္ဘေမာင္ ႏွင့္ ရပ္ထဲရြာထဲက ၀တၳဳမ်ား စာအုပ္ ကပါ။ ခံစားၾကည့္ပါခင္ဗ်ာ။

**************************************************************

ေဟာ… ေန၀င္ေတာ့မယ္။ ဒီေနရာက ထိုင္ၾကည့္ၿပီး ေန၀င္တာ၊ ေနထြက္တာ ၾကည့္ၾကည့္ေနတာ ၾကာၿပီ။ အလုပ္မွ မရွိပဲကိုး။ ဒီအခ်ိန္ေလာက္ဆို ဒီအနားကထိုင္ၿပီး ေန၀င္ပံု ၾကည့္ရတာ ဟုတ္သလိုလိုရွိတာနဲ႕ လာလာၿပီး ထိုင္ၾကည့္ေနမိရာက၊ ခုေတာ့ အေလ့အက်င့္ကေလးလို ၿဖစ္ေနတယ္။ အက်င့္ႀကီးရယ္ ေတာ့ လည္း မဟုတ္ဘူးေပါ့ေလ။ ကိုယ့္မွာက ဘာမွ လုပ္စရာမွ မရွိတာ။
တစ္ခါတစ္ေလ ၀ီစကီေလး တစ္ပက္ႏွစ္ပက္ေလာက္ မ်ားခ်ၿပီး၊ ဒီနားလာထိုင္ေနရတာ ပိုမ်ားေတာင္ နိပ္ေသးတယ္။ ေန၀င္ပံုကလည္း ၾကည့္ရင္း ဥာဏ္ကစားရတာေပါ့ ေလ။ ဒီအရြယ္ေရာက္ေတာ့မွလည္း အဲဒီလို ၀ီစကီေလး၊ ဘာေလး ေသာက္လိုက္ရတဲ့အခါ ဦးေႏွာက္က အလုပ္ပိုလုပ္တယ္ ေခၚမလားပဲ။ နည္းနည္းပါးပါး။ ငယ္ငယ္ကလို ေဂၚရင္ဂ်ီေသာက္ ေတာ့ ဘယ္ေသာက္ေတာ့မွာတုန္း။ ခုအရြယ္ ကတန္ေဆး လြန္ေဘးကိုး။ မဟုတ္ေပဘူးလား။

ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ဟုတ္သေပါ့။ အေပါင္းရယ္၊ အေဖာ္ရယ္၊ ပိုက္ဆံရွိလာလို႕ ၀မ္းသာတဲ့ အခါရယ္၊ ဘိုင္က်လို႕ စိတ္ညစ္တဲ့ အခါရယ္ ဆင္ေၿခမ်ိဳးစံုနဲ႕ ေသာက္ခဲ့ၾကတာ ကလား။ ေသာက္သေဟ့ ဆိုေတာ့လည္း မူးမွႀကိဳက္တယ္။ ခုလို အရသာေလး ခံၿပီး ေသာက္ရတယ္ဆိုတာမွ မသိပဲကိုး။ ခုေတာ့လည္း အဲဒီလို မမိုက္ရဲေတာ့ဘူး။ ပိုဆိုးတာက အေပါင္းရယ္၊ အေဖာ္ရယ္ဆိုတာ ေ၀းေ၀း လာၾကၿပီ မဟုတ္လား။ မၾကာခင္ကတင္ ဖိုးကို ဆံုးသြားတာ ၾကားရတယ္။ စိတ္မေကာင္းဘူး။ ခုထိပဲ။ ဒါေပတဲ့ ကိုယ္ကလည္း ဘာမွတတ္ႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႕ဘ၀၊ သူ႕ အၿဖစ္၊သူ႕ကိုယ္၊ သူ႕ ခႏၶာ၊ သူ႕ရုပ္၊ သူ႕ဘာသာသူပဲ မဟုတ္ေပဘူးလား။
သူက သူ႕စီးပြားေရးနဲ႕သူ တစ္သက္လံုး ေနလာတာ။ ကိုယ့္လို ပင္စင္ေတြဘာေတြ ယူစရာလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ ဟုိတစ္ခါ ဒီလာတုန္းကေတာင္ ေၿပာလိုက္ေသးတယ္။ အသက္ကလည္း ငယ္ေတာ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္ဆင္ၿခင္ၿခင္ နားနားေနေနလုပ္။ ေလာဘေတြ ဘာေတြ သိပ္မ်ားမေနနဲ႕ေတာ့… စသၿဖင့္ ေပါ့ေလ။ ဒီေကာင္က စီးပြားေရးသမား မဟုတ္လား။ ခုေတာ့ လည္း ေလာဘနည္းေလာက္တဲ့ အရြယ္ေရာက္ၿပီးကိုး။ သူ႕ၾကည့္ရတာ ေလာဘနည္းေလာက္ပါၿပီ။ ဒါေပတဲ့ ငယ္က်င့္ေလးက တယ္မေပ်ာက္ခ်င္ေသးဘူး။ ေၿမးကေလးေတြ ေကာလိပ္ေရာက္ေနမွ သူက ၿမာကေလးေတြနဲ႕ သြားလာေနခ်င္ေသးတယ္။ သူကေတာ့ ေၿပာပါရဲ႕။ ငါမေသႏိုင္ေသးဘူး။ မေသခ်င္ေသးဘူးတဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ လည္း သူကေဆးတို႕ ဘာတို႕မွန္မွန္စစ္သတဲ့။ အားေဆးေတြ ဘာေတြလည္း မွန္မွန္ေသာက္တယ္ထင္ရဲ႕။ အယ္… ၿဖစ္ခ်င္ေတာ့ အိပ္ေနတုန္း ႏွလံုးရပ္သြားသတဲ့။ ေခ်ာ…ေရာ၊ ေသ…ေရာ။ ေသတယ္ဆိုတာကလည္း ကိုယ္ကပိုင္တဲ့ ကိစၥ မဟုတ္ဘူးလို႕ ကိုယ္ကထင္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အနိစၥလို႕ ေခၚၾကတာထင္ပါရဲ႕။
ဒါေပတဲ့ စပ္လို႕ေၿပာရဦးမယ္။ ေနတယ္… ေသတယ္ ဆိုတဲ့ ကိစၥဟာ ကိုယ္ကပဲ ဆံုးၿဖတ္ႏိုင္သတဲ့။ ဟိုတစ္ခါက ဒီမွာ လာၿပီး တစ္ပတ္ေလာက္ ေနသြားတဲ့ ကိုရင္ေမာင္တင့္သားက ေၿပာၿပသြားဖူးတယ္။ ဒီအေကာင္က ဘီေအ၊ အမ္ေအ ေအာင္ၿပီး ေကာလိပ္မွာ ဖီလိုဆိုဖီတို႕ ဘာတို႕ သင္လာတာ ဆိုထင္ရဲ႕။ ခုေတာ့ စာသင္ရတာ ၿငီးေငြ႕လို႕ အရုပ္ေရးစားေနသတဲ့။ သူကေၿပာတယ္။ ေနမလား၊ ေသမလား ဆိုတဲ့ ကိစၥကို ဆံုးၿဖတ္ႏိုင္တာက လူပဲတဲ့။ လူကလြဲလို႕ တၿခားသက္ရွိ သတၱ၀ါေတြဟာ ေနတာ၊ ေသတာကို မဆံုးၿဖတ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။ ကိုယ္ကလည္း သူ႕ေလာက္ ဥာဏ္သြားတဲ့ အေကာင္ မဟုတ္ေတာ့ သူ႕ကို အေတာ္ရွင္းေအာင္ ေမးယူရတယ္။ ဒါေတာင္ သူေၿပာတာ အကုန္အစင္ ဘယ္နားလည္မွာတံုး။ ကိုယ္ဥာဏ္မွီတာ ကေလးေလာက္ေတာ့ ရေအာင္ မွတ္ထားလိုက္ရတယ္။ သူကေတာ့ တစ္ညေနခင္းလံုး ကုန္ေအာင္ ရွင္းၿပပါရဲ႕။… လူဆိုတာ ဆံုးၿဖတ္ႏိုင္သတဲ့။ ေရြးၿခယ္ႏိုင္သတဲ့။ အထူးသၿဖင့္ ေနမလား၊ ေသမလား ဆိုတဲ့ ကိစၥကိုတဲ့။ ဟုတ္ေတာ့လည္း ဟုတ္သလိုပဲ။
ခက္တာက ကိုယ္ကလည္း တစ္သက္လံုး ပစ္ခ်ခံထားရသလို ေနလာတဲ့ အေကာင္မဟုတ္လား။ မိဘက ေက်ာင္းထား၊ ေနာက္ေတာ့ ဘြဲ႕ရ၊ ဘြဲ႕ရၿပီးေတာ့ အလုပ္ရ။ အေဖ အေမက ေပးစားတဲ့ မိန္းမယူ။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ရာထူးရာခံနဲ႕ ၿဖစ္။ ကိုယ့္အထက္က ညႊန္ၾကားတာလုပ္။ အိမ္ကမိန္းမခ်က္ေကၽြးတာစား။ ကေလးေတြႀကီးလာ။ အိမ္ေထာင္ရက္သားေတြက်ၾက။ ေနာက္ကိုယ့္ အိမ္ကိုယ့္ရာနဲ႕ အိမ္ခြဲသြားၾက။ အခ်ိန္ေစ့ ေတာ့ ကိုယ္က ပင္စင္ယူ။ အဘြားႀကီးကလည္း ဘာသာေရးေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသြားေတာ့ ေယာဂီ၀တ္နဲ႕ ေခ်ာင္မွာသြားေန။ ဒီလိုနဲ႕ ကိုယ္က ခုလို တစ္ကိုယ္တည္း ၿဖစ္ေနတာေပါ့ေလ။ အိမ္တစ္လံုး၊ ေခြးတစ္ေကာင္နဲ႕ ကိုယ့္ရဲ႕ ငယ္တပည့္ ၿခံေစာင့္လုပ္တဲ့ ဖိုးစပ္တို႕ လင္မယား ခ်က္ေကၽြးတာ စားေပါ့ေလ။
ဒါေၾကာင့္လည္း ကိုယ္က ခက္တယ္ေၿပာတာ။ တစ္သက္လံုးကလည္း ဘာမွ ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္၊ ေရြးၿခယ္ဆံုးၿဖတ္လာတာ မဟုတ္ဘူး။ ခုမွ ဆံုးၿဖတ္တာတို႕၊ ေရြးၿခယ္တာတို႕ ဆိုတာေတြ လုပ္ဖို႕ ကလည္း ခပ္တြန္႕တြန္႕ ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ကိုရင္ေမာင္တင့္သား ေၿပာသြားတဲ့ ကိစၥကို လက္ခံရေအာင္ ဆိုတာကလည္း ခပ္ခက္ခက္ရယ္။ ဒါေပတဲ့ သေဘာေတာ့ အက်သား။ တကယ္ပါ လူဆိုတာ ေနမလား… ေသမလား ကို ေရြးတတ္တယ္ဆိုတာ။ ခုေနအခါမ်ိဳးမွာ မၾကာမၾကာ အဲဒါမ်ိဳးေတြ စဥ္းစားတတ္တယ္ မဟုတ္လား။ စဥ္းစားတတ္တဲ့ အရြယ္ကလည္း ေရာက္ေနၿပီ မဟုတ္လား။ မစဥ္းစားလို႕ကလည္း ကိုယ့္မွာ ေထြေထြထူး ထူး လုပ္စရာမွ မရွိတာ။ ပင္စင္စား ပင္စင္စားနဲ႕ ေတာ္ရံုတန္ရံုဆို ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုလိုလုိ ဘာလိုလိုနဲ႕ ေသေသ ခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္စမ္းပါ။ ေသမလို႕ ေစာင့္ေနတာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။ ရက္ခ်ိန္းမရေသးတာက လြဲလို႕ ေသဒဏ္က က်ၿပီးသားပဲ။ ၾကည့္ေလ… ခုဆိုကိုယ့္မွာက ဘာမွ လုပ္စရာမရွိတာ။ ဘာတစ္ခုမွ မည္မည္ရရ လုပ္စရာ မရွိတာပဲ။ တစ္ခါတစ္ခါကိုယ့္လို ပင္စင္စားႀကီးေတြနဲ႕ ေတြ႕ရင္ ရွင္ၿပဳတုန္းေရႊထီး ေဆာင္းခဲ့ၾကတာကို ပါးစပ္အရသာခံၿပီး စားၿမံဳ႕ၿပန္ရတာက လြဲလို႕ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး လုပ္စရာ ရွိလို႕တုန္း။ ဒီအရြယ္က်မွ လည္း ဟိုတုန္းကလို တက္တက္ၾကြၾကြ လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုတာေတြကလည္း ဘယ္ရွိေတာ့မွာတုန္း။
ေၿပာဦးမယ္။ ဟိုတစ္ေလာဆီက ေၿမာက္ဘက္က ဆရာ၀န္ေလး လင္မယားအေၾကာင္း စက္ပိုင္ ကိုေအာင္ခင္က ေၿပာၿပလို႕ ၾကားရတယ္။ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္လံုးက စိတ္ရင္းေကာင္းၾကရွာပါတယ္။ ကိုယ္တို႕ မိတ္ေဆြ၊ ဆရာ၀န္ကိုေမာင္ေလးရဲ႕ တပည့္ေတာင္ ၿဖစ္ဖူးတယ္ထင္တယ္။ ဒီလိုဗ်။ ၿဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဆရာ၀န္ေလးမွာ စေမာေလးရွိတဲ့ အေၾကာင္း သူ႕မိန္းမက သိသြားသတဲ့။ ဆရာ၀န္ေလးက လည္း ပိုက္ဆံေပါတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒါနဲ႕ အခ်င္းမ်ားၾကတယ္ထင္ပ။ တိုတိုေၿပာရရင္ေတာ့၊ ဆရာ၀န္ေလးရဲ႕ မိန္းမ အိပ္ေဆးေတြ ေသာက္လိုက္သတဲ့။ ဒါေပတဲ့ ဆရာ၀န္ကေလး သိတာက ေစာသြားလို႕ ဘာမွ မၿဖစ္ဘူးတဲ့။ သူမ်ားတကာေတြ ဟုိေၿပာဒီေၿပာေၿပာ ေနၾကေပတဲ့၊ ကိုယ္ကေတာ့ ဆရာ၀န္ကေလး မိန္းမဟာ တယ္ဟုတ္ပါလားလို႕ ေတြးေနမိတယ္။ ဒိကိစၥဟာ ကိုရင္ေမာင္တင့္သားေၿပာတဲ့ ေနမလား… ေသမလား ကိစၥပဲလို႕ ေတြးၾကည့္ေနမိတယ္။ ဆရာ၀န္ကေလး မိန္းမရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈ႕၊ ဆံုးၿဖတ္မႈ႕ စတဲ့ သတိၱကိုလည္း ခ်ီးက်ဴးမိပါရဲ႕။ ဟိုအေကာင္ေၿပာသြားတဲ့ ေရြးၿခယ္တာ၊ ဆံုးၿဖတ္တာေတြကို ပညာတတ္ေတြ နားလည္သလိုေတာ့ နားလည္ခ်င္မွ နားလည္မယ္။ ဒါေပတဲ့ ေရြးခ်ယ္ရဲတယ္၊ ဆံုးၿဖတ္ရဲတယ္။ အမွန္ေၿပာရရင္ ကိုယ့္ထက္ သတၱိရွိတာ ကေတာ့ အမွန္ပဲ။
ေနာက္တစ္ေန႕ ေဂါက္ကြင္းမွာ ဖိုးေစာထြန္းနဲက ေတြ႕တယ္။ စကားစပ္မိတာနဲ႕ အဲဒီ အေၾကာင္းေၿပာေတာ့ သူကဆဲပါေလေရာ။ ၿပီးေတာ့ ေၿပာေသးတယ္။ ငါ့လူ မင္းသာ အိပ္ေဆးေတြသြား ေသာက္လို႕ကေတာ့ ဘယ္သူကမွ လာၿပီး ေၿဖေဆးတိုက္မွာ မဟုတ္ဘူး… တဲ့။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ကလည္း သူ႕ကို ထပ္ၿပီး ရွင္းၿပရတယ္။ ကိုရင္ေမာင္တင့္သား ေၿပာၿပသြားတဲ့ ေနမလား… ေသမလား ကိစၥ။ ဒီေတာ့ ဖိုးေစာထြန္းက ေၿပာၿပန္တယ္။ ဟ၊ အခ်ိန္တန္ သြားရမယ့္ ကိစၥ၊ မင္းက ဘာလို႕ ေလာေနတာတံုး။ ငါကတစ္သက္လံုး ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ေတြခ်လာေပမယ့္ ဒီကိစၥမွာေတာ့ ငါ့ဘာသာ မဆံုးၿဖတ္ဘူး။ အခ်ိန္ပဲ ေၿပာေၿပာ၊ ေကာင္းကင္ဘံုပဲေၿပာေၿပာ၊ ေၿပာခ်င္ရာေၿပာကြာ။ အဲဒါေတြရဲ႕ အဆံုးအၿဖတ္ပဲ ခံေတာ့မယ္။ အခ်ိန္တန္မွ သြားမယ္ကြာ…တဲ့။ ဖိုးေစာထြန္းက အရင္က စက္ရွင္ဂ်ဒ္ လုပ္လာတာ မဟုတ္လား။ ကိုယ့္လိုမဟုတ္ဘူး။ အင္မတန္ ထက္တဲ့လူ။ ဒါေပတဲ့ ဒီေနရမွာေတာ့ ဘာလို႕ အခုလိုၿမင္တယ္ မသိဘူး။
တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ ကိုယ္လည္း အရင္ကေၿပာဖူးသားပဲ။ ဖိုးေစာထြန္းနဲ႕ ကိုယ္နဲ႕က ေတြးတာက အစ အတူၾကဘူး။ ၾကည့္ေလ၊ ပင္စင္ယူၿပီးတာေတာင္ သူက ၿငိမ္ၿငိမ္ေနႏိုင္တာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ရိပ္သာသြားၿပီး ပိန္ေဖာင္းေလးလည္းမွတ္တယ္။ ေဂါက္သီးေလး ရိုက္လိုက္၊ ၀ီစ ကီေလး ေသာက္လိုက္လည္း လုပ္တယ္။ အခ်ိန္ပို ေသးရင္ ကေလးေတြေခၚၿပီး အဂၤလိပ္စာေတြ ဘာေတြ အလကား သင္ေပးတယ္။ အဲဒါနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ေၿပာၾကေတာ့ ငါက တစ္ခုခု ေအာက္က်ဴပိုဒ္ ၿဖစ္ေနမွ ၾကိဳက္တာ… တဲ့။ ကိုယ္ကေတာ့ ခုမွ ကိုယ္ပိုင္ရတဲ့ အခ်ိန္ေတြ။ တစ္သက္လံုးက ကိုယ့္ အခ်ိန္ေတြကို တၿခားကိစၥေတြမွာ သံုးလာရတာ။ ခုမွ ကိုယ့္အတြက္ ရတာ။ ဒါေၾကာင့္ ခုမွ ကိုယ့္ဘာသာ ပိုင္ရတဲ့ အခ်ိန္ေတြ ကိုယ့္ဘာသာပဲ သံုးမယ္။ ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ထိုင္ၿပီး စဥ္းစားမယ္။ ေတြးၾကည့္မယ္။ အဖန္တလဲလဲ သံုးသပ္ၾကည့္မယ္။ လုပ္စရာမရွိရင္ အိမ္ေနာက္ေဖး ၀ရန္တာမွာ ထိုင္ၿပီး ၿမက္ေတြေပါက္လာတာ ၾကည့္မယ္။ ခုလို ေန၀င္တာ ေနထြက္တာေလးကို ထိုင္ၾကည့္ရင္ သာယာေနမယ္။ ဒါပဲ။ ဒီေတာ့ ဖိုးေစာထြန္းက တစ္ခါက ေၿပာေသးတယ္။ ငါ့လူ အလကားေနရင္း အဲဒါမ်ိဳးေတြ ထိုင္စဥ္းစားေန၊ ၿမန္ၿမန္ေခ်ာသြားမယ္… တဲ့။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ကလည္း ေၿပာလိုက္ပါရဲ႕။ ေခ်ာသြားလည္း ေကာင္းသားပဲ။ ကိုယ္တို႕မွာက ဒီကိစၥပဲ ရွိေတာ့တာ မဟုတ္လား… လို႕။
မဟုတ္ေပဘူးလားဗ်ာ။ ကိုယ့္မွာက ဒီကိစၥပဲ ရွိေတာ့တာ။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခါတေလ ေတြးၾကည့္မိတယ္။ လူ႕ဘ၀ ဟာ မီးခလုတ္ေလးမ်ားလို ဆိုရင္ေကာင္းမွာပဲလို႕။ အသံုးမလိုတဲ့ အခါပိတ္ လိုက္ရံုပဲ မဟုတ္လား။ ေအးေလ… ရွိေနတဲ့ ခလုတ္ကေလးကိုပဲ မပိတ္ရဲတာလား မသိဘူး။ ခက္တာ က ကိုယ္က ငယ္ငယ္ကတည္းက ဘာမွ အယူေတြ အစြဲေတြမရွိဘူး။ သူမ်ားလို ဒီကေန ဘယ္သြားမယ္ဆိုတာ မ်ိဳးေတြ မွန္းမထားဘူး။ ခလုတ္ေလး ပိတ္ၿပီးရင္ ၿပီးတာပဲလို႕ေတြးတယ္။ ထင္တယ္။ အဲဒီလိုေတာင္ ေၿပာလို႕ မၿဖစ္ဘူး။ ကိုယ္က ယံုတယ္ လို႕ေၿပာမွ ေကာင္းမယ္ထင္တယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ တကယ္လို႕ ဖိုးေစာထြန္း ေတြးသလို ေတြးရင္ ဘယ္သြားၾကမလို႕လဲ ဆိုတဲ့ ကိစၥ ကေပၚလာဦးမယ္။
မဆီမဆိုင္ဗ်ာ၊ တစ္ခုသြား သတိရမိေသးတယ္။ ကိုယ္တို႕ ငယ္ငယ္က ေရႊၿပဳန္းသြားၾကတဲ့ အခါ ခပ္ယစ္ယစ္နဲက ဆိုၾကတာ တစ္ခုရွိတယ္။… တက္ၿပင္ ရြက္ဆင္။ ေရႊၿပဳန္းဆို ရြာအေနာက္ဆီက ေခ်ာင္းေပါက္ကို၀င္။ ၿပန္ခ်င္ၿပီညီေမာင္လွရဲ႕… ၿပန္ခ်င္ၿပီ ညီေမာင္လွရဲ႕… တဲ့။ အဲဒါက လာခဲ့တဲ့ ေနရာကို ၿပန္ခ်င္တာကိုး။ ခုေတာ့ ကိုယ္က ဘယ္ကလာခဲ့မွန္းမွ မသိေတာ့ ဘယ္ကိုၿပန္ရမွန္းလည္း မသိပါဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ ဘယ္ၿပန္ရပါ့မလဲ လို႕ ေတြးေနမိတတ္တယ္။ အဲဒီလို ေတြးလို႕လားမသိဘူး။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္ကို ေရာေရာေယာင္ေယာင္ေမင္ဘေမာင္တဲ့။ ေခၚေတာ့လည္း ေခၚစရာပဲ မဟုတ္လား။
ၾကည့္ေလ။ ခုဆို လေတာင္ထြက္ၿပီ။ မနက္က်ရင္ အေရွ႕ကေနထြက္လာဦးမွာပဲ။ လထြက္လာတာ။ ေနထြက္လာတာ။ အဲဒါေတြက တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ဒီနားမွာ ထုိင္ၾကည့္ေနတာနဲ႕ ဆိုင္မွ မဆိုင္တာ။ ကိုယ္ရွိေနတဲ့ အခါ ကိုယ္သိေနရတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ရွိေနတာကေလးကလည္း အေရးႀကီးေနေသးတာပဲ။ ကိုယ္ရွိေနေတာ့ ကိုယ္က ဆံုးၿဖတ္ႏုိင္ေသးတယ္။ ကိုယ္ကပဲ ပစ္ခ်ခံထားရသလို ေနေန၊ ကိုယ္ရွိေနဖို႕ ကေတာ့ လိုေနေသးတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ ကိုယ္မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။ ဘာၿဖစ္သတံုး။ ဘာမွ မၿဖစ္ဘူး။

ၿမင့္သန္း
ပင္လယ္စာေပႏွင့္ အႏုပညာ မဂၢဇင္း
အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၂)၊ ၁၉၉၃။

Monday, December 15, 2008

သူတို႔ကိုယ္တို႔ အခ်ိန္ဓေလ့ - ေမာင္သစ္ဆင္း

ဆရာေမာင္သစ္ဆင္း၏ သူတို႕ကိုယ္တို႕ အခ်ိန္ဓေလ့ပါ။ တန္ဖိုးရွိေသာ စာၿဖစ္ပါသည္။

(၁)
ဆရာျမသန္းတင့္၏ေေက်းဇူးေၾကာင့္ ‘႐ွားေလာ့ဟုမ္း’ ၀တၳဳမ်ားကိုဖတ္ရသည့္အခါ ထူးထူးျခားျခား သတိျပဳမိလာေသာ
အခ်က္တစ္္ ခုကိုေတြ႕ရပါသည္။ “သူတို႔ဆီက အခ်ိန္ဓေလ့့” ျဖစ္၏။
႐ႈပ္ေထြး နက္နဲလွေသာ အမႈတစ္ခုကို ႐ွားေလာ့ဟုမ္း ကိုင္တြယ္ ေျဖ႐ွင္း ရာတြင္ ထိုအခ်က္ကို အၿမဲတမ္း လိုလို အသံုး
ခ်ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။ ႐ွားေလာ့ဟုမ္းသည္ သူတို႔ဆီက တိက် မွန္ကန္လွစြာေသာ ဆက္သြယ္ေရး စံနစ္ (မီးရထား၊
ေၾကးနန္း …စသည္) ႏွင့္ သတ္မွတ္ ထားသည့္ အခ်ိန္အတိုင္း မလြဲမေသျပဳမူ လႈပ္႐ွား လုပ္ကိုင္ ေလ့႐ွိသည့္ သူတို႔လူ႕
အဖြဲ႕အစည္း၏ ေန႔စဥ္ဘ၀သဘာ၀တို႔က ုိထည့္သြင္းအေျချပဳ၍ အမႈအေပၚစဥ္းစားနည္းကို တည္ေဆာက္ေလ့႐ွိသည္။
အမႈသြားအမႈလာျဖစ္စဥ္၊ ယုတၱိေဗဒ၊ အေသးအဖြဲ႕ကေလးမ်ားကုိျမင္တတ္မႈ၊ ဗဟုုသုတ က်ယ္ျပန္႕မႈ အစ႐ွိသည္တို႔သည္ ႐ွားေလာ့ဟုမ္း ၀တၳဳမ်ား၏ ပါ၀င္ေနက် အခ်က္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ရံဖန္ရံခါ၌ ‘အခ်ိန္သေဘာ’ သည္ အမႈ၏ အဓိက ကြင္းဆက္ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ထိုသေဘာကို ႐ွားေလာ့ဟုမ္း ၀တၳဳ (၁၀) ပုဒ္တြင္ အနည္းဆံုး သံုးပုဒ္ခန္႔၌ ေတြ႕ရတတ္သည္။
စာေပ၏သမိုင္းတန္ဖိုးမ်ားကို အမွတ္စဥ္ေရး ထုိးၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ သမိုင္းတန္ဘုိးသည္ ေနာက္ဆံုးေနရာတြင္႐ွိေနႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
စာေပအရာ မသြင္းၾကေသာ စာအုပ္မ်ား၌ပင္ သူ႕ေခတ္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏ သဘာ၀ကို အရိပ္္အေငြ႕မွ် ေလာက့္ေတာ့ ေတြ႕ႏိုင္ တတ္ေသး၏။

႐ွားေလာ့ဟုမ္း၀တၳဳမ်ားက ဆာအာသာကိုနင္ဒြိဳင္း တို႔ရပ္႐ြာ၏အခ်ိန္စနစ္ကို အလုိအေလ်ာက္ေျပာျပသည္မွာ သဘာ၀က်ပါသည္။ သူူတို႔ဆီက အခ်ိန္စနစ္ဆိုသည္မွာ ဒီလိုပါလားဟု သိလိုက္ရ၏။
႐ွားေလာ့ဟုမ္းကိုျမန္မာမႈျပဳခဲ့သည့္ ဆရာႀကီးေ႐ႊဥေဒါင္္း၏ ‘စံုေထာက္ေမာင္စံ႐ွား’ ၀တၳဳမ်ားကိုဖတ္ရသည့့္အခါတြင္ကား ဆရာႀကီး
တို႔ေခတ္၏ အခ်ိန္စနစ္ကို ေတြ႕ရျပန္ပါသည္။

“လာဗ်ိဳ႕ ကိုသိန္းေမာင္၊ သံုးနာရီႏွစ္ဆယ္ ေလာ္ကယ္ မီေသးတယ္။ ခပ္သုတ္သုတ္ ေလွ်ာက္ရင္ ဘူတာကို ႏွစ္မိနစ္ နဲ႔ ေရာက္ပါ
တယ္ဗ်”

“ပါဆယ္ထုပ္ ရတာက ၾကာသာပေတး ေန႔မွာ ရတာဆိုေတာ့ ဗုဒၶဟူးေန႔ကပို႔လိုက္ဟန္တူပါရဲ႕၊ ဒီေတာ့ နား႐ြက္ေတြြျဖတ္ျခင္းဟာ
တနလၤာ၊ အဂၤါေန႔ေလာက္ ျဖစ္မွာပဲ”

႐ွား ။ ။ (သူ႕ေျခေထာက္ကို ၾကည့္လ်က္) “အင္းစိန္ ဘက္က ေလာ္ကယ္ရထားနဲ႔ လိုက္ခဲ့မွတ္တယ္”
လူငယ္ ။ ။ “မွန္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ”
႐ွား ။ ။ “ၿပီးေတာ့ လန္ခ်ား ဆက္စီးခဲ့တယ္ ဟုတ္စ”
လူငယ္ ။ ။ “ဟုတ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ”
႐ွား ။ ။ “ဒီ ႐ႊံ႕မ်ိဳးဟာ ေျမနီကုန္းဘက္နဲ႕ အင္းစိန္ဘက္မွာ ႐ွိတတ္တာပဲ။ အခ်ိန္ကလည္း ႐ွစ္နာရီ ဆုိက္တဲ့ အင္းစိန္ ေလာ္ကယ္ ရထားကဆင္းၿပီး လန္ခ်ားနဲ႕ လာရင္ေရာက္ေလာက္တဲ့အခ်ိန္”

“အမႈက နက္နဲတဲ့အပိုင္းေရာက္လာတယ္ဆိုေပမယ့္ တကယ္သဘာ၀က်က်စဥ္းစားတတ္ရင္ သိပ္မခက္လွေပဘူး။ သူ႕မ်က္ႏွာကို
အ၀တ္နက္နဲ႔အုပ္ထားခံရတယ္ဆိုေသာ္လည္း အသံကိုေတာ့ၾကားရတာပဲေလ။ တိုင္ကပ္နာရီက႐ွစ္နာရီထိုးသံကို ၾကားတယ္ သိပ္မၾကာခင္မွာ မနီးမေ၀းက ရထားဥၾသဆြဲသံ ၾကားရတယ္ ဆိုကတည္းက အမႈကၿပီးသြားၿပီ၊ သူေရာက္ေနတာ ေဘာက္ေထာ္ဘူတာနားကအိမ္တစ္အိမ္မွာပဲေပါ့။ ရထားအခ်ိန္စာရင္း ကို က်ဳပ္ၾကည့္ၿပီးၿပီ။ ေနရာသိမွေတာ့ က်န္တာေတြက လြယ္သြားပါၿပီဗ်ာ”

“က်ဳပ္က ေၾကးနန္းႀကိဳၿပီး ႐ိုက္လိုက္တယ္ေလ။ သူမေရာက္ခင္ ေၾကးနန္းဟာ ႀကိဳၿပီး ေရာက္သြားေတာ့ တရားခံ ဘယ္ေျပးလြတ္
လိမ့္မလဲ”
xxxxxxxxxxxxxxx
“လူသတ္သမားဟာ လက္မႈပညာမွာ အေတာ္ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပပဲဗ်၊ စားပြဲတင္နာရီကို လူသတ္ကိရိယာ အျဖစ္ ဖန္တီးထား
တာ၊ ကိုဘလွေအာင္ ဟာ မနက္႐ွစ္နာရီ ေလးဆယ့္ ငါးမိနစ္မွာ ႐ံုးခန္းကိုေရာက္တာ သူ သိထားတယ္။ နာရီကို တီထြင္ထားတာက ကိုးနာရီ ထိုးတာနဲ႕ နာရီ အံ၀ွက္တံခါးေလး ပြင့္ၿပီး စပရင္ကန္အားနဲ႔ အဆိပ္အပ္ ထြက္လာေအာင္ စီမံထားတာပဲ၊ ကိုဘလွေအာင္ဟာ သူ႕႐ံုးခန္းစားပြဲ မွာ ထိုင္ၿပီး ဆယ့္ငါးမိနစ္အၾကာ ကိုးနာရီတိတိမွာ အဆိပ္အပ္ေၾကာင့္ ေသသြားရတာပါ။ တရားခံကေတာ့ အဲဒီေန႔မနက္က နာရီကို စားပြဲေပၚ လာထားသြားတဲ့သူပါပဲ”
(အခုေနမ်ား ကၽြန္ေတာ့ကို ထိုနည္းလမ္းအားျဖင့္ လုပ္ႀကံရန္ႀကံစည္ခဲ့လွ်င္ေတာ့ လူသတ္သမားမွာ နာရီတီထြင္ရႀကိဳးနပ္လိမ့္မည္
မဟုတ္ပါ။ အဆိပ္အပ္ထြက္ၿပီး ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္အၾကာမွ ကၽြန္ေတာ္က ဘုမသိဘမသိျဖင့္ ႐ံုးခန္းသို႔ေရာက္႐ွိလာလိမ့္မည္ ျဖစ္၏။ ဤကား စကားခ်ပ္။)

ေမာင္စံ႐ွား ၀တၳဳမ်ားကိုဖတ္ရင္းႏွင့္ စိတ္ထဲမွာ ေတြးစရာတစ္ခုေပၚလာပါသည္။ ‘႐ွားေလာ့ဟုမ္း’ ေတြထဲက ‘အခ်ိန္’ အေၾကာင္းျပဳ
၀တၳဳမ်ိဳးေတြကို အရင္းအတိုင္းျမန္မာမႈ ျပဳခဲ့ျခင္းမွာ အခ်ိန္စနစ္ျခင္းတူခဲ့ၾကလို႔လား။
ေ႐ွ႕မီေနာက္မီ လူႀကီးသူမတစ္ဦးအား အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပ ေမးျမန္းၾကည့္ပါသည္။
“အဘတို႔တုန္းက အဲဒီလိုပဲ အခ်ိန္မွန္ၾကသလား”
“မွန္တာေပါ့ ေမာင္ရယ္၊ ေစာင့္ရတယ္ဆိုတာ သိပ္မ႐ွိလွပါဘူး။ ဆက္သြယ္ေရးစံနစ္က ကြက္တိျဖစ္ေအာင္လုပ္ထားတာ”
“လူေတြကလည္း သူ႕အခ်ိန္နဲ႕သူ ကြက္တိျဖစ္ၾကသလား”
“တို႔တုန္းက လူႀကီးလူေကာင္းဆိုတာ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြေပါ့ကြာ၊ သူ႔ဟာနဲ႕သူကြက္တိျဖစ္ေအာင္ေနၾကတာပဲ”
ကြက္တိ … ကြက္တိ။
ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္းသာ ႐ွိေနေသးလွ်င္ ေမာင္စံ႐ွား ကိုေစာေစာစီးစီးေရးခဲ့မိျခင္းအတြက္အလြန္တရာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေန
မည္လားမသိ။ ယခုအခ်ိန္မွာ ေရးမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ‘ေခတ္ၿပိဳင္ ယုတၱိ’ မ႐ွိဟု ေ၀ဖန္ၾကလိမ့္မည္ ထင္သည္။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တိက်မွန္ကန္စြာလည္ပတ္လႈပ္႐ွားေနေသာ အခ်ိန္စနစ္တစ္ခုအတြင္း၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘိုးဘြားမ်ားေေနထိုင္ခဲ့ၾက
ဘူးသည္ဟူေသာ သမိုင္းတစ္ကြက္႐ွိခဲ့၏။

(၂)
ျမန္မာမႈနယ္ပယ္၌အခ်ိန္၏တန္ဘိုးႏွင့္ပတ္သက္၍ စကားပံုမ်ား၊ ဆံုးမစာမ်ား၊ နီတိမ်ား၊ ဆို႐ိုးစကားမ်ားႂကြယ္၀စြာ႐ွိခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။
ဗုဒၶသာသနာ အဆံုး အမ၌ တည္ခဲ့ၾကေသာ ေ႐ွးျမန္မာ ႀကီးမ်ား၏ လက္ဆင့္ကမ္း သတိ ေပးခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ‘အခိ်န္ သတိ’ (Time Conseious) သည္ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အမ်ိဳးသား ဗီဇလကၡဏာတစ္ခုျဖစ္မလာေသးပါ၊ အက်င့္စ႐ိုက္တစ္ခု ျဖစ္မလာေသးပါ။ ‘ျမန္မာေတြ အခ်ိန္တိက်တယ္’ ဟူေသာ စကားမ်ိဳး ကမ ၻာ့ပါစပ္ဖ်ား၌ ေရပန္းမစားေသးပါ။ ျမန္မာ ့ပါးစပ္ဖ်ားမွာေတာ့ ‘ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ေလကြာ’ ဟူေသာ ျပက္လံုးသာ တြင္က်ယ္ခဲ့ပါသည္။
ဘာေၾကာင့္မ်ား ဒီလိုျဖစ္ရတာပါလိမ့္။ အခ်ိန္သတိေလ်ာ့နည္းျခင္းသည္ လူမ်ိဳး၏ဗီဇေၾကာင့္လား။ သို႔မဟုတ္ လူမ်ိဳး၏ ဘ၀ေၾကာင့္
လား။ သို႔မဟုတ္ ထိုႏွစ္မ်ိဳစလံုးေၾကာင့္လား။

(၃)
“သူတို႔ဆီက စက္နာရီ အရင္ စေပၚလို႔ သူတို႔က ကိုယ့္ထက္ပိုၿပီး အခ်ိန္မွန္ ၾကတာလို႔ေတာ့ ေျပာလိိုု႔ မရဘူး။ ဗီဇ စ႐ိုက္အေရး ႀကီး
တယ္၊ တို႔ကေပါ့တယ္၊ မေလးနက္ဘူး၊ ေမ့လြယ္ေပ်ာက္လြယ္႐ွိတယ္။ ဆင္ျခင္္ေတြးေခၚဘို႔ပ်င္းတယ္။ ခံစားမႈေနာက္ကိုပဲ အလြယ္တကူလိုက္ တတ္ၾကတယ္။ ဒီလိုစ႐ိုက္မ်ိဳး႐ွိတဲ့လူဟာအခ်ိန္္ေပၚမွာသာမကဘူး တျခားဘာကိစၥေပၚမွာမွ ေလးေလးနက္နက္ သေဘာထားတတ္မွာ မဟုတ္ ဘူး။ ပညာေရးနဲ႔ ထိန္းဘို႔လိုတယ္။” ဟု အၿငိမ္းစားေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးတစ္ဦးကေ၀ဖန္ပါသည္။
စီးပြားေရးပညာ႐ွင္တစ္ဦးကေတာ့ ဤသို႔႐ႈျမင္၏။ “ဘ၀ခ်င္းမတူၾကဘူးဗ်၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ွဆီမွာလူတစ္ေယာက္ရပ္တည္ဘို႔လြယ္ကူ
ခဲ့တယ္။ သူတို႔ဆီမွာကခက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ေျဗာသံ စည္သံ တညံညံနဲ႔ မုဆိုးမေတာင္ ဘုရားတည္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက သူတို႔မွာ ပင္လယ္ ထဲထြက္၊ ပင္လယ္ဓားျပ လုပ္ၿပီး တိုင္းျပည္ကို ပံ့ပိုးေပးခဲ့ရတဲ့ အေျခအေန၊ သူတို႔က ဘ၀နာခဲ့ၾကတယ္။ ‘အထိနာ’ ေတာ့ ‘အသိသာ’ တာေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ပုိင္းကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ဘ၀ေရာက္ရတာပါပဲ၊ စီးပြားေရးသေဘာေတြပါ၊ အခုလည္း သူတို႔ဆီမွာ ၾကည့္၊ လူေတြဟာ သုတ္သုတ္ သုတ္သုတ္နဲ႔ မအားၾကဘူး။ ဆင္မယဥ္သာ ပံုစံမ်ိဳးလုပ္ေနရင္ ဒုကၡေရာက္သြားမယ္၊ သူတို႔အတြက္ အခ်ိန္ဟာ ေငြျဖစ္ေနတာကိုး၊ အခ်ိန္အတိ အက် မလုပ္ခ်င္လို႔ ကိုမရဘူး။ ဘ၀ပံုစံက အဲဒီလို။ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ အခ်ိန္ဟာ မက္လံုးျဖစ္သြားတယ္။ ေငြျဖစ္သြားတယ္၊ ဘ၀ ကေေတာင္းဆိုလာတဲ့ အခါ အခ်ိန္ကို မေလးစားခ်င္လို႔မရ၊ ေလးစားလာရတာပဲ၊ ၾကာေတာ့ အက်င့္ျဖစ္သြားေရာ”
အမွန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ျပႆနာ ေဟာင္းႀကီးထဲသို႔ ျပန္လည္တိုး၀င္ ၾကည့္ေနျခင္း သာျဖစ္ပါသည္။ ဘ၀ က အသိကို ျပ႒ာန္း
သလား၊ အသိကဘ၀ကို ျပ႒ာန္းသလား ဟူေသာျပႆနာကအစ၊ ဗီဇႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္အလယ္၊ စိတ္ နဲ႔ ႐ုပ္ ဘယ္ဟာအဓိကလည္း ဟူေသာ ျပႆနာေဟာင္း ႀကီး၌ အဆံုးသတ္ရဖြယ္႐ွိပါသည္။ ထားလိုက္ၾကပါစို႔။
“ဗီဇ ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘ၀ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အခ်ိန္ျပႆနာ မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အဲဒီႏွစ္မ်ိဳးလံုး အားနည္းခ်ိဳ႕တဲ့ခဲ့တာအမွန္
ပဲ” ဟု သမိုင္းကထိက တစ္ဦးက ဆုိပါသည္။

(၄)
ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံ ဆစ္ဒနီၿမိဳ႕ ကေဖးဆိုင္တစ္ဆိုင္၌ ျမန္မာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦး ေကာ္ဖီ ေသာက္ေန၏။ ေကာ္ဖီတစ္ငံုေသာက္လိုက္
စီးကရက္ တစ္႐ိႈက္ ဖြာလိုက္၊ လမ္းမဆီသို႔ ေငးလိုက္ ႏွင့္ အေတြးထဲတြင္ ကၽြံက် နစ္ျမဳပ္ ေနေလသည္။ အတန္ၾကာေသာ သူ လႈပ္႐ွား လာၿပီး ေကာ္ဖီဖိုး႐ွင္းရန္ စားပြဲထိုးကို ေခၚလိုက္၏။ စုစုေပါင္း ေလးေဒၚလာ က်ပါသည္ ဟုဆိုေသာအခါ သူမ်က္လံုးျပဳဴးသြားေလသည္။
“ဟ … မေန႔က ငါေသာက္ခဲ့ပါေသးတယ္၊ ေကာ္ဖီ တစ္ခြက္ တစ္ေဒၚလာပါ၊ သံုးေဒၚလာက ဘယ္က ပိုလာတာလဲ”
စားပြဲထိုးကစားပြဲေဘးသို႔လက္ၫိႈးၫႊန္ျပ၏။ သူငံု႔ၾကည့္လိုက္၏။ စားပြဲေဘးေဘာင္တြင္တပ္ဆင္ထားသည့္အခ်ိန္မွတ္နာရီတစ္လံုး။
“တကတည္း ေသာက္က်ိဳးနည္းဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္က ကိုယ့္ဆီ တုန္းကလို တေမ့ တေမာ ထိုင္ခဲ့ မိတာကိုးဗ်၊ သူတို႔ ဆီမွာက ၾကာတဲ့
အခ်ိန္ အတြက္ အခ ေပးရတယ္၊ ကိုယ္ထိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္အတြင္း ဂ႐ုစိုက္ေစာင့္ၾကည့္ခေတြ ဘာေတြ ညာေတြနဲ႔ ဆိုေတာ့ ေလးေဒၚလာေပးခဲ့ရ သဗ်ိဳ႕။ ေနာက္ေတာ့ ၾကာၾကာမထိုင္ရဲေတာ့ဘူးဗ်” ဟု စာေရးဆရာ ဟိန္းလတ္က ရယ္ရယ္ေမာေမာ ေျပာျပပါသည္။
ထို႔အတူပင္ ေရဆင္းတကၠသိုလ္က ဆရာဦးေမာင္ေမာင္စံ (စာေရးဆရာ ၾကည္မင္း၊ ေက်ာ္ေစာမင္း) ၾသစေတးလ်သို႔ ဘြဲ႕လြန္သြား
ယူစဥ္က တစ္ေန႔တြင္ ၿမိဳ႕ထဲ ထြက္လည္ရာ သူ႕မိတ္ေဆြ တစ္ဦး႐ွိသည့္ ႐ံုးဌာနတစ္ခု အနီးသို႔ေရာက္လာ၏။ ႀကံဳတုန္း ၀င္ေတြ႔ဦးမည္ဟူေသာ အေတြးႏွင့္႐ံုးထဲ၀င္ေတြ႕ေလသည္။ မစၥတာဘယ္သူဘယ္၀ါႏွင့္ ေတြ႕လိုပါေၾကာင္း ေျပာျပၿပီးအျပင္ခန္း၌ ေစာင့္ေနသည္။ မၾကာမီသူ႔မိတ္ေဆြြ ထြက္လာ၏။
“ေဟး … မစၥတာ စံ၊ ဘာ ကိစၥ႐ွိလဲ”
“အထူးအေထြ မ႐ွိပါဘူး … ႀကံဳလို႔၀င္လာတာပါ”
“မဟုတ္ဘူးေလ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘာလုပ္ေပးစရာ႐ွိသလဲ”
“ဘာမွ မ႐ွိပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္ ႀကံဳလို႔ …”
“ေၾသာ္ … ကၽြန္ေတာ့္ဆီလာလည္တာထင္တယ္”
“အဲ … ဟုတ္ပါတယ္”
“ဒါဆို ခဏေစာင့္ပါဦးေနာ္”
မဂၢဇင္းစာအုပ္ အခ်ိဳ႕ယူေပးကာ အျပင္ခန္း၌ေစာင့္ခုိင္းၿပီး အထဲျပန္၀င္သြားသည္။ တစ္နာရီလည္း ထြက္မလာ၊ ႏွစ္နာရီၾကာလည္း
ေပၚမလာ။ လူတစ္ခ်ိဳ႕က ကြက္ၾကည့္ ကြက္ၾကည့္လုပ္သြားၾက၏။ ေနာက္ဆံုးေန႔လည္စာစားခ်ိန္ေရာက္မွ ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာက ၿပံဳးၿပံဳးႀကီးထြက္ေတာ္မူလာေလသည္။
“လာ .. မစၥတာစံ ေကာ္ဖီသြားေသာက္ရေအာင္” တဲ့
အဲဒီကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ ပညာရလိုက္တယ္။ သူတို႔ဆီမွာကကိစၥ အထူးမ႐ွိဘဲနဲ႔ အလုပ္ခြင္ကို သြားေတြ႔ေလ႔မ႐ွိၾကဘူး။ အလုပ္
ခြင္မွာ ဧည့္သည္ လာခဲတယ္။ တစ္ေယာက္ နဲ႔တစ္ေယာက္ ေတြ႕ခ်င္ရင္ ႀကိဳၿပီး ခ်ိန္းၾကတာပဲ၊ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ႏွစ္နာရီ မွာ လာေတြ႕ မယ္ေပါ့၊ အဲဒါလည္း ခ်ိန္းတဲ့အခ်ိန္ အတိအက် သြားရတယ္။ ေနာက္က်လြန္းရင္ မႀကိဳက္ဘူး။ ေစာလြန္းရင္လည္းမႀကိဳက္ဘူး။ ေနာက္က်ရင္ သူ႔အခ်ိန္ ကိုကိုယ္ကျဖဳန္းပစ္ရာေရာက္တယ္။ ေစာလြန္းရင္လည္း ကိုယ့္အခ်ိန္ကို ျဖဳန္းပစ္ရာေရာက္တယ္။ ကိုယ္က ေစာင့္ေနရေတာ့မွာကိုး။ တစ္ခါက ပါေမာကၡခ်ဳပ္နဲ႔ ေတြ႔ဘို႔ခ်ိန္းထားတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္ အခ်ိန္အတိအက် သြားၿပီး တံခါး ေခါက္ လိုက္တယ္။ အထဲက အသံထြက္ လာတယ္။ “Ok, my son, Mr. San, Come in” တဲ့၊ ဒီအခ်ိန္မွာ တံခါးေခါက္တာ ဘယ္သူဆိုတာ သူ သိၿပီးသားေလ”
ၿပီးခဲ့သည့္ ေမလထုတ္ ကလ်ာမဂၢဇင္း တြင္ပါ႐ွိေသာ ပတၱျမားခင္၏ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ ဖတ္လိုက္ရာတြင္ အေမရိကန္ သို႔အလည္
ေရာက္လာသည့္ အဆိုေတာ္ ေဒၚမာမာေအး၏ အျမင္ကုိေတြ႕လိုက္ရသည္။
“ကၽြန္ေတာ္က (ေဒၚမာမာေအး) ျမန္မာ့အသံမွာ ၀န္ထမ္းလုပ္လာတာဆိုေတာ့အခ်ိန္ကို စကၠန္႔ပိုင္း အထိ တိုင္းတတ္တယ္၊ ဒီမွာက
အခ်ိန္ကုန္ ္ျမန္လိုက္တာမမခင္ရာ၊ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းကလည္း ဒီလက္ပတ္နာရီပဲပတ္တာပဲ၊ အေမရိကားမွာလည္းဒီလက္ပတ္နာရီ ပဲပတ္တာပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ အခ်ိန္ေတြက ျမန္ေန ရတာလဲလို႔ တစ္ခါတစ္ခါ စဥ္းစားမိတယ္၊ ျမန္မာျပည္မွာလို လူေတြ၀တၱရား မေက်ႏိုင္ ၾကတာ ဟာအခ်ိန္ မေပး ႏိုင္ၾကလို႔ဆိုတာ သေဘာေပါက္လာတယ္”
ရင္ေခါင္းခြဲစိတ္ကု ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးခင္ေမာင္ေအးကလည္း အဂၤလန္အေတြ႕အႀကံဳကိုျပန္ေျပာင္းေျပာျပပါသည္။
“ထူးဆန္းတာ တစ္ခု႐ွိတယ္ဗ်၊ အဂၤလန္မွာ ေဆာင္းတြင္းက်လာရင္ နာရီအခ်ိန္ေတြကိုျပင္ပစ္တယ္၊ အဲဒါ ေလးငါးလ ေလာက္ၾကာ
တယ္၊ ေရဒီယို ႐ုပ္ျမင္ သံၾကားကေန ေၾကျငာၿပီး ျပင္တာ၊ ဒီလိုဗ် ဟုိမွာေဆာင္းတြင္း က်ရင္ ႐ွစ္နာရီေလာက္ထိ ေနမျမင္ရေသးဘူး၊ ေမွာင္ေန တုန္းပဲ၊ ညေနက်ေတာ့လည္း ႏွစ္နာရီေလာက္ဆိုေန၀င္သြားေရာ၊ ဒီေတာ့သူတို႔က နံက္ ၇ နာရီကို ၈ နာရီလုိ႔ျပင္တယ္၊ ညေန ေလးနာရီဆိုရင္ ငါးနာရီေပါ့ .. သေဘာ ကေတာ့ အေစာႀကီး ထရတယ္လို႔ မထင္ရေအာင္ လုပ္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ တကယ္ အလုပ္ခ်ိန္ ကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ စစခ်င္းေတာ့ ဆန္းသလုိေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ေတာ့လည္း အသားက်သြားတာပါပဲ”
“ကၽြန္ေတာ္ ေနတဲ့ေနရာနဲ႔ ေဆး႐ံုနဲ႔ကမေ၀းဘူးဗ်၊ လွမ္းျမင္ေနရတာပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္က ၅ မိနစ္ေလာက္ ေနာက္က် ေနတတ္
တယ္၊ သူတို႔က ေနာက္က်ေလ့ မ႐ွိဘူး။ လူနာ လွည့္ၾကည့္ ၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ၅ မိနစ္ ေလာက္ ေနာက္က် သြားရင္ Case တစ္ခု ေလာက္ေတာ့ လြတ္သြားေရာ၊ ေနာက္မက်ေအာင္ ႀကိဳးစားရတယ္”
“သူတို႔ကအလုပ္ခ်ိန္မွာ တကယ္အလုပ္လုပ္ၾကတယ္၊ နားခ်ိန္မွာ တကယ္နားၾကတယ္၊ အလုပ္ခ်ိန္မနက္ ၇ နာရီက ညေန ၅ နာရီ
အတြင္းမွာ နားခ်ိန္ ၂ ခ်ိန္႐ွိတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အျပည့္အ၀ နားၾကတာပဲ၊ အလုပ္အေၾကာင္း မေျပာဘူး။ မခိုင္းဘူး။ တစ္ခါတုန္းက နားခ်ိန္မွာ ေဆး႐ံု၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္ကို အလုပ္အေၾကာင္းကၽြန္ေတာ္သြားေျပာမိေတာ့ ‘ဒါဟာ သူ႔ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ပါ၊ မေႏွာင့္ယွက္ပါနဲ႔’ လုိ႔ေျပာတယ္ဗ်။ အလုပ္ခြင္မွာေတာ့ အဆင့္ဆင့္ ေလးစားမႈ႐ွိပါတယ္၊ နားခ်ိန္မွာေတာ့မရဘူး”
“ၿပီးေတာ့သူတို႔က တစ္ႏွစ္မွာ တစ္လ ခြင့္ေပးထားတယ္။ မယူခ်င္လို႔မရဘူူး။ ယူကိုယူရတာ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သြားခ်င္ရာသြား၊
လည္ခ်င္ရာလည္၊ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္၊ ေဆး႐ံုနဲ႔လူနာေတြအေၾကာင္း ေခါင္းထဲမထည့္နဲ႔ လံုး၀ေမ့ထားလိုက္ေတာ့၊ သူတို႔အယူအဆက အလုပ္တစ္ခုကို ၾကာ႐ွည္ လုပ္ေနရရင္ ၿငီးေငြ႕ၿပီး စြမ္းရည္ က်သြားတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေျပာင္းအလဲသေဘာ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာ၊ စိတ္၀င္စားတာ တစ္ခုခု ေျပာင္းလုပ္ေစခ်င္ၾကတယ္”
“Change of work is rest” ဟူေသာ နပိုလီယံ ၏ စကား တစ္ခြန္း ကို သတိ ရမိ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု အခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ့္ အား
“ေမာင္မင္း ႐ံုးတာ၀န္ေတြနဲ႔ ပင္ပန္း ၿငီးေငြ႕ေနၿပီ၊ အလုပ္ခြင္ စြမ္းရည္ ျပန္္တက္ လာေအာင္ ခရီးထြက္ၿပီးအနားယူေခ်ပါ” ဟု ခြင့္ျပဳတိုက္တြန္း လာမည္ကိုေတာ့ စိုးရိမ္မိပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ျပည္တြင္း ခရီးသြားရမည္ကို ကၽြန္ေတာ္လြန္စြာ ေၾကာက္႐ြံ႕ေန၍ ျဖစ္ပါသည္။ ခရီးထြက္ျခင္းသည္ အပန္းေျဖျခင္းဟု မယံုၾကည္ေတာ့သည္မွာလည္း ၾကာပါၿပီ။ အပန္းမေျပ႐ံုမက ႐ွိစုမဲ့စု အားေတြပင္ ကုန္လာႏိုင္ပါေသးသည္။
သူတို႔ဆီက ဆက္သြယ္ေရးစံနစ္မွာ ေခ်ာေမြ႕ေအာင္၊ အခ်ိန္မကုန္ေအာင္ စီမံထားေၾကာင္းကို ႀကံဳရသူမ်ားက တညီတၫြတ္တည္း
ေျပာၾကသည္။ ဘတ္စ္ကားေတြ၊ ရထားေတြ အခ်ိန္မွန္ပံု၊ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ ႏွင့္အညီ စီးရပံု၊ စနစ္က်ပံုမ်ားကို ေျပာျပသည္မွာ နားေထာင္ေကာင္းလွပါသည္။
“ဂ်ပန္မွာ ႐ံုးတက္ ေက်ာင္းတက္နဲ႔ လူစည္ကားတဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ ရထားေတြက ၃ မိနစ္ တစ္စီး ထြက္ေပးတယ္၊ လု မတက္ၾကဘူး။
တန္းစီၿပီး တက္သြားၾကတာပဲ၊ လုတက္စရာလည္း မလုိဘူးေလ။ သံုးမိနစ္ေလာက္ေစာင့္လိုက္ရင္ ရထားတစ္စင္းထပ္၀င္လာတာကိုး၊ ခရီးေ၀း ေတြမွာဆိုရင္ ဥပမာ အိုဆာကာ နဲ႔ နာဂိုရာ ဆိုပါေတာ့၊ မိုင္ ေလးငါးရာေလာက္ ခရီးေ၀းေတြမွာ ငါးမိနစ္ တစ္စီးထြက္တယ္။”
“ၿပီးေတာ့ လက္မွတ္စစ္တာက အဆင့္ျမင့္တယ္၊ ဘူတာအ၀င္၀က လက္မွတ္စစ္တဲ့အေပါက္ေလးထဲကို လက္မွတ္ထိုးထည့္လို္က္၊
တံခါးပြင့္သြားမယ္၊ လက္မွတ္က ဟုိဘက္မွာ ျပန္ထြက္လာတယ္။ ဒါကိုျမင္ေတာ့ ကုိယ္က ‘လူႏွစ္ေယာက္ လက္မွတ္ တစ္ေစာင္နဲ႔ ၀င္သြားရင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ’ ဆိုေတာ့ သူတို႔က ‘၀င္ၾကည့္ေလ’ တဲ့၊ ၀င္ၾကည့္ေတာ့မရဘူးဗ်၊ ေခါင္းေလာင္းေတြမည္ၿပီး ဘူတာရဲေတြေျပးလာ ၾကတယ္၊ ကိုယ္ကလည္းမေက်နပ္တာနဲ႔ ‘ဒါျဖင့္ လူႏွစ္ေယာက္ ကုန္းပိုးၿပီး၀င္မယ္ဗ်ာ’ ဆိုေတာ့ သူတို႔က ရယ္လိုက္တာေလ၊ မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့တဲ့၊ သူတို႔ဆီ မွာ လက္မွတ္တစ္ေစာင္အတြက္ေလာက္နဲ႔ ဒီေလာက္မလုပ္ၾကပါဘူးတဲ့ဗ်ာ”
မီးရထား၀န္ႀကီးဌာန ကုန္စည္ဌာနမွ ဦးသန္႔ဇင္ေမာင္ ၏ ဂ်ပန္ေလ့လာေရး အေတြ႕အႀကံဳ တစ္ကြက္ျဖစ္ပါသည္။

(၅)
“စည္းကမ္း ႀကီးတာ၊ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ေစာင့္စည္းတာ၊ ခံစားမႈကို ထိန္းခ်ဳပ္ ႏိုင္တာ၊ အခ်ိန္ကို ႐ိုေသ ေလးစား တာေတြ မွာေတာ့
ကမၻာမွာ အဂၤလိပ္ေတြက နာမည္ အႀကီးဆံုးပဲ၊ အေမရိကန္တို႔ ဘာတို႔က ဒီေလာက္မဟုတ္ဘူး။ ဒါေတာင္ အဂၤလိပ္ ေတြလည္း အခုေတာ့ နဲနဲ ေလ်ာ့လာၾကၿပီ ထင္ပါရဲ႕။ တကယ္ေတာ့ဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶအဆံုးအမ မွာလည္း အခ်ိန္ရဲ႕တန္ဘုိးကို အမ်ားႀကီး ေဟာေျပာထားတာပါ” ဟု ဆရာတက္တိုးက ေျပာျပပါသည္။
စဥ္းစားဖြယ္ေကာင္းပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပုဂံေခတ္ကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ အဆံုးအမေအာက္တြင္ ေနထိုင္ႀကီးျပင္းလာခဲ့
ၾကသည္။ အခ်ိန္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဘာသာေရး အဆံုးအမမ်ားကိုလည္း တျမည္ျမည္ သင္အံ ခဲ့ၾကရသည္။ ထုိ႔ျပင္ သမိုင္း တစ္ေကြ႕၌ စနစ္စည္းကမ္းႀကီး၍ အခ်ိန္ တိက်လွသည္ဟု နာမည္ႀကီးေသာ အဂၤလိပ္ႏွင့္လည္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ ခန္႔ေနထိုင္ခဲ့ၾကဖူးသည္။ သို႔ပါလ်က္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ‘အခ်ိန္သတိ’ မွာမည္သို႔ျဖစ္ေနေလသနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ‘ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္’ ဟူေသာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္သေရာ္ ရသည့္ ျပက္လံုးတစ္ခု ေပၚေပါက္ခဲ့ရပါသနည္း။
“ဒီလိုဗ် ကၽြန္ေတာ္ တို႔က မိ႐ိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ အေနနဲ႔ပဲ ေနလာ ခဲ့ၾကတာ၊ ဗုဒၶ အဆံုး အမကို ေျခေျခ ျမစ္ျမစ္ နက္နက္ ႐ိႈင္း႐ိႈင္း
ေလ့လာ ဆည္းပူးခဲ့တာက လူနည္းစုပဲ ျဖစ္ခဲ့တယ္၊ အမ်ားစုကေတာ့ အေပၚယံေၾကာ ေလာက္နဲ႔ပဲ ၿပီးေနၾကတာကိုး၊ နတ္ေတြ၊ တန္ခိုး႐ွင္ ေတြနဲ႔ပဲ ေရာေထြးၿပီး အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ၾကတာ၊ ဒါကတစ္ေၾကာင္း၊ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းကအဂၤလိပ္နဲ႔အတူေနခဲ့ရေပမဲ့ အဂၤလိပ္ဆီကေကာင္းတဲ့ အက်င့္ ေတြကို မရခဲ့ဘူးဗ်၊ ဘာျဖစ္ လို႔လည္း ဆိုေတာ့ မယူခဲ့ ၾကလို႔၊ ယူႏိုင္စြမ္း မ႐ွိခဲ့ ၾကလို႔၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အဂၤလိပ္ကို မုန္းတာကိုး၊ လူကိုလဲ မုန္း တယ္၊ သူတို႔ရဲ႕ တိက်တဲ့ စည္းကမ္းေတြကိုလည္း မုန္းတယ္၊ အဂၤလိပ္နဲ႔ ပတ္သက္တာ အားလံုးကိုမုန္းတာပဲ၊ အမုန္းကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး မၾကည့္ ႏိုင္ၾကေတာ့ သူတို႔ျမင္သလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မျမင္ႏိုင္ခဲ့ၾကဘူး ဒါေၾကာင့္ ရန္သူဆီကေကာင္းတဲ့အခ်က္ ေတြကို မရလုိက္္ၾကတာပါပဲ။ ရခဲ့တဲ့လူ ေတြကိုလည္း ဘိုဆန္တယ္၊ ကိန္းႀကီးခန္းႀကီးႏိုင္တယ္ ဘာညာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႀကိဳက္ႏိုင္ခဲ့ၾကဘူးေလ”
အမုန္းကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး မၾကည့္ႏိုင္ခဲ့ၾကဘူးတဲ့ ရင္ထဲမွာ စိမ့္ကနဲ ျဖစ္သြား ရပါသည္။ ထိုစကားသည္ နယ္ပယ္တိုင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္
လိမ့္မည္ထင္သည္။ တစိမ့္စိမ့္စဥ္းစားေနရင္း က ဆရာမႀကီး ေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္ေျပာျပခဲ့ဘူးသည့္ ျဖစ္ရပ္ေလးတစ္ခု ေခါင္းထဲ၀င္လာျပန္သည္။
စစ္မျဖစ္ပြားမီ အခ်ိန္ကျဖစ္သည္။ ႐ံုးတစ္႐ံုး၌ စာေရးတစ္ဦးသည္ စားပြဲတြင္ စာအုပ္ထူႀကီးတစ္အုပ္ႏွင့္အလုပ္႐ႈပ္ေန၏။ ထိုစာအုပ္
ႀကီးမွာ ကားလ္မာ့ခ္၏ ‘အရင္း’ က်မ္းႀကီးျဖစ္ေလသည္။ သူသည္ထိုက်မ္းႀကီးကို အပတ္တကုတ္ဘာသာျပန္ဆိုေန၏။ ထုိစဥ္ခုိက္တြင္ အထက္အရာ႐ွိ အဂၤလိပ္ႀကီးသည္ ထိုစာေရး၏ စားပြဲေဘးသိိုု႔ လာ၍ရပ္သည္။ စာအုပ္ႀကီးကို တစ္ခ်က္ၾကည့္သည္။ ဘာသာျပန္ စာမူမ်ားကို တစ္ခ်က္ၾကည့္သည္။ စာေရးက ေမာ့ၾကည့္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ ဘာတစ္ခြန္းမွ မေျပာဆိုဘဲ ႐ံုးခန္းဆီသို႔ လွမ္းသြားၿပီီျဖစ္၏။ စာေရးက လုပ္ၿမဲအလုပ္ကို ဆက္လုပ္ေနလိုက္၏။
ခဏၾကာေသာ္ မင္းေစတစ္ဦးက စာေရးဆီသို႔ခ်ည္းကပ္၍လာသည္။ မင္းႀကီးက ေတြ႕လုိပါေၾကာင္ အေၾကာင္းၾကားျခင္းျဖစ္သည္။
စာေရးသည္ ေလးပင္စြာ ထရပ္လိုက္သည္။ သူသိလုိက္ၿပီ။ အဂၤလိပ္ေတြ မုန္းတီးေသာ ကြန္ျမဴနစ္စာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ဆိုမိျခင္း အတြက္ သူတစ္စံုတစ္ရာ ေျဖ႐ွင္းရေတာ့မည္။
အရာ႐ွိေ႐ွ႕၌ထိုင္မိခ်ိန္တြင္ သူယံုၾကည္ေသာ ၀ါဒဘက္က အစြမ္းကုန္ခုခံရန္ သူျပင္ဆင္ၿပီးျဖစ္သည္။
“ခင္ဗ်ား ေစာေစာက ဘာလုပ္ေနပါသလဲ”
“စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဘာသာျပန္ေနတာ”
“ဘာစာအုပ္လဲ”
“ကားလ္မာ့ခ္ ရဲ႕ အရင္းက်မ္း”
“ေကာင္းတယ္၊ ကမၻာကို ကိုင္လႈပ္တဲ့စာအုပ္ေတြထဲက တစ္အုပ္ပဲ၊ ဖတ္ရတာ အခက္အခဲမ်ား ႐ွိသလား”
စာေရးသည္ ေခတၱမွ်ေတြေ၀သြားကာ “နည္းနည္းေတာ့ ႐ွိပါတယ္”
“ေကာင္းၿပီ ခင္ဗ်ားကို အခုေခၚေျပာရတာက ဒီစာအုပ္ကိုဘာသာျပန္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ အိမ္မွာယူၿပီးဘာသာျပန္ပါ။ လုိအပ္တဲ့ေနရာ
မွာ ကၽြႏု္ပ္ကိုလည္း အသံုးျပဳႏိုင္ ပါတယ္။ ႐ံုးခ်ိန္မွာေတာ့ ႐ံုးအလုပ္ကိုပဲ လုပ္ေစခ်င္ ပါတယ္။ ႐ံုးမွာ လုပ္စရာေတြ ႐ွိေနပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္လည္း ျမန္မာစာအုပ္တစ္အုပ္ကို အဂၤလိပ္လိုျပန္ဆိုဖို႔ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ ႐ံုးခ်ိ္န္မဟုတ္တဲ့အားလပ္ရက္တစ္ရက္မွာ ခင္ဗ်ားနဲ႔တိုင္ပင္ခ်င္ပါေသးတယ္ ဒါပါပဲ၊ သြားႏိုင္ပါၿပီ”
အရင္း႐ွင္တို႔၏ အားေကာင္းေသာပရိယာယ္တစ္ခုဟူ၍ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္မခံစားမိ႐ိုးအမွန္ပါ။ အလုပ္ခြင္အခ်ိန္ကိုေလးစားေသာ
စိတ္၏ေပါက္ဖြားရာ ေရခံေျမခံမ်ားအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ေတြးေနမိပါသည္။

(၆)
ဤသို႔ႏွင့္ကမၻာႀကီးသည္ ႐ြာႀကီးတစ္႐ြာျဖစ္၍လာသည္။ ဆက္သြယ္ေရးစံနစ္မ်ား တိုးတက္ ျမန္ဆန္လာမႈႏွင့္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးႀကီး
ထြားလာမႈတို႔မွာ တစ္သားတည္းျဖစ္၍ ျဖစ္၍လာသည္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ၌အထိေရာက္ဆံုးနည္းနာမ်ား၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈမ်ားကို အၿပိဳင္အဆိုင္ ႐ွာေဖြ၍လာၾကသည္။ ယုိေပါက္၊ ဟာကြက္မ႐ွိေစရေအာင္ ေထာင့္ေစ့ေစ့ အေသးစိတ္ေလ့လာၾကသည္။ ဤတြင္ အခ်ိန္ကို အက်ိဳး ႐ွိေအာင္ဘယ္လို သံုးမလဲဟူေသာ အခ်ိန္ကို စီမံခန္႔ခြဲမႈ (Time Management) သည္ က႑တစ္ရပ္အေနႏွင့္ ပါ၀င္လာသည္။
“စီမံခန္႔ခြဲမႈ ဘာသာရပ္မွာ အခ်ိန္ကိုထည့္စဥ္းစားလာၾကတာဟာ သူတို႔ဆီမွာေတာင္သိပ္မၾကာလွေသးဘူးဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ
ေတာ့ ထည့္မစဥ္းစားၾကေသးပါဘူး။ အခ်ိန္ကိုနားမလည္ဘဲလည္း လုပ္လို႔ကိုင္လို႔ရေနေသးေတာ့ မစဥ္းစားၾကဘူးေပါ့၊ ေနလို႔ျဖစ္ေန ေသးတာကိုး၊ အဲ … ကမၻာႀကီးထဲ ၀င္တုိုးၾကည့္မွ မလြယ္မွန္း သိၾကလိမ့္မယ္။ အခုပံုစံ မ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ ႏိုင္ငံတကာနယ္ပယ္မွာ ၀င္ဆန္႔ဖို႔ မလြယ္ေသးပါဘူး” ဟု စီးပြားေရးတကၠသိုလ္မွ ဆရာဦးတင္ေသာင္းက ဆိုပါသည္။
“အမွန္ေတာ့ သူတို႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဉာဏ္ရည္မွာ ဘာမွမကြာလွပါဘူးဗ်ာ၊ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာင္ သာခ်င္
ပါေသးတယ္၊ ဒါေပမဲ့ဗ်ာ” ဆရာဦးခင္ေမာင္ေအးက ဆက္မေျပာေတာ့ဘဲ မဲ့မဲ့ကေလး ၿပံဳးေနေလသည္။
ဤအေၾကာင္းမ်ားကို ျပန္ေျပာျပေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း တက္ေနသည့္ ေကာင္မေလးက ဆံပင္မ်ားကို ၀ဲကနဲခါရမ္းလိုက္၏။
“ဒီမယ္ … အေမရိကန္မွာ တစ္ေန႔လုပ္ခ အနည္းဆံုးတစ္နာရီ ၄.၃၅ ေဒၚလာ႐ွိတယ္။ ႏွစ္ေဒၚလာနဲ႔ ထမင္းစားလို႔ရတယ္၊ အဲဒီလို
မ်ား အခ်ိန္ဟာ ေငြျဖစ္ၾကည့္စမ္းပါ။ သင့္ေတာ္တဲ့လုပ္ခကို နာရီနဲ႔ေပးတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြေပၚလာစမ္းပါ။ ကၽြန္မတို႔ အခ်ိန္ေတြအလဟႆ ျဖဳန္းပစ္ေနရေအာင္ ကၽြန္မတို႔က ဘာသားနဲ႔ထုထားတာမို႔လဲ၊ အခ်ိန္ကို႐ွိခိုးေနမွာေပါ့။ သူတို႔လို ကိုယ့္စားရိတ္နဲ႔ ကိုယ္ေက်ာင္းတက္ၾကမွာေပါ့႐ွင္”
ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ ျပန္မေျပာႏိုင္ဘဲ အေငးသား ၾကည့္ေနစဥ္ လက္ဖက္ ရည္ဆိုင္ ကက္ဆက္ ထဲမွ ‘ဗဒင္’ ၏ ေၾကကြဲဖြယ္ ေရ႐ြတ္
မည္တမ္းသံထြက္ေပၚလာပါသည္။
“တို႔ကေတာ့တို႔ကေတာ့”တဲ့။

ေမာင္သစ္ဆင္း

သင့္ဘ၀၊ ၁၉၉၄၊ ဇူလိုင္